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思想都受到了禅宗很深的影响。
在以儒家思想为精神支柱的士大夫中，有两句人们都熟悉的话，那就是：“达则兼济天下，穷则独善其身。”士大夫一旦失去了皇帝的恩宠，被贬放于天涯海隅，那些治国天下的抱负不得不...
张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
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儒家也是中国传统文化的特质是富於求实精神，重直觉而轻理性，重实际而轻玄想，即使在宗教邻域也不例外。
印度中观学派思辨性的「诸法实相」、「法性」，虽然大开思路，却不大容易为中国人的思维习惯所接受，而...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
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已经摆脱无人感应说的束缚，尤其是“得意忘言”的主张，对于解放思想有很大的推动作用，何晏对于无的解释，接近王弼。向秀、郭象则在王、何的基础上，竭力调和名教（儒家的政治和伦理思想）与自然（道家的世界观或...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
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很容易成就，离言非常重要，我们在日常生活当中要懂得学习，言语太多伤气，儒家，道家都忌讳。
¡ 有修养的人言语少，纵然是与人交谈，没有废话，我这一生当中，遇到一个言语最少的人，章嘉大师...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
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便随其舅父令狐氏前往许昌、洛阳一带学习儒家经典以及老庄之学。二十一岁时，前往太行恒山(河北曲阳西北)跟随当时的佛教领袖释道安学习佛教般若之学，从此深感佛法博大精深，曾感叹道：“儒道九流，皆糠秕耳！”[⑦...
文豪
|五明研究|
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为社会各阶层所接受和喜好，与中国本土儒家道家携手迈进文化的主流，成为中国文化的组成部分。上世纪初陈寅恪先生在论述佛教与中国文化关系时指出：
中国家族伦理之道德制度，发达最早。……汉晋以还，佛教...
李庆新
|五明研究|
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之源。在中国，儒家讲天人合一，虽然规避了本体问题，但五行生克，阴阳调谐，还是强调了变易生成一切，直到后来的理、心、气本体说；老子认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，&...
麻天祥
五明研究
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艺术审美的社会因素》n。《从晚唐石窟论敦煌佛教艺术的审美特征》o。《意象激荡的浪花——试论敦煌美学》p。《敦煌石窟艺术中有待探讨的美学艺术学的几个问题》q。《儒家思想及其美学观点对敦煌艺术的作用》
...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
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为谁。
慧远引《法华经》作为它（法身）化身思想的凭借，他以为儒家与佛教本是同源，中国的圣人尧、舜、孔子等也可以是如来化身成的各种殊相，接着他又将这种（法身）化身观从有情众生推而广之到无情的山水...
游芳铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893789.html
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意译，且多采用汉文习语用的名词术语，容纳了许多儒家伦理规范，特别引起僧俗人士的注意重视。《愿行品第二》以回答菩萨在家或出家，“本何修行，成佛圣道”的问题展开，答案是“奉戒行愿，以立德本”[9]。这种...
王瑛
|五明研究|
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